作者: 黄克剑 著

出版社: 四川人民出版社

出品方: 壹卷YeBook

书中总共分为了四个部分。让我们通过书中去了解国学，走进国学世界。

书中的作者黄克剑是1946年生，陕西虢镇人。1981年获武汉大学哲学系硕士学位。曾先后任教于华中理工大学哲学研究所、中国人民大学文学院，现为中国人民大学教授、博士生导生。

国学一词。首先在中国固有之学因着东渐的“西学”而有了“中学”之名，这“中学”在20世纪初开始被称为“国学”。而国学概念的提出也是一种刻骨铭心的忧患意识所驱动，对于国学韵味及其局限与突破这局限只可能做更深入的争辩与探究，让我们借从更宏阔的人文视界。 提到轴心时代。概念以触及人类历史的世界性格局。

轴心时代

在这里讲述从苏格拉底看轴心期的希腊哲学，也能从佛陀看轴心期的印度宗教，还有关于孔子，老子看周星期的中国道术首先我们了解我们自己国家的国学文化。

1、由“命”而“道”（以《易》为例）在轴心期出现的诸多典籍中，载述其时之道术最为深切者莫过于《易》，而其时道术转型的最可把捉的线索则是孔、老前后《易》之内在命意的异趣。

牵动国学命脉的几个范畴

生

生”的眷重是人类所有民族的通性，华夏一族自先民起即汲汲改孜于这永在探询中的“生”的奥秘。只是心神所注毕竟蹊径独辟，当“生”终于作为国学的一个范畴出现时，其亦正可相喻以国学这棵枝叶繁茂之大树的根柢

命

命”意识的发生在人类的不同种族这里有其普遍性，然而，“命”作为一个运思纽结或重要范時被持久地纳人一种学术范式以孜改究索，则是中国固有之学的特征

性

相对于人生求之于外必致诱发某种“命”意识，“性”意识发生于求之在我或反身自求的人生维度上。与“命”范畴在国学中的地位略相配称，“性”范畴由“生”这一根荄性范畴所派生，并在运思中往往与“命”相对而获得其意义

道

与“命”“性”先后被用为人生对待性维度与非对待性维度的致思纽结相应，“道”作为关联着人生之究竟或人生之终极性导向的范時出现于春秋战国之际。

在书中我们看到有原文，注释，也有文言文讲解，让我们能够从历史的文献中去了解国学的内容，了解我们中国的传统文化